17 Февраля — день явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура

17 Февраля — день явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура

ОН ПОБЕДИЛ МИР ЖАДНОСТИ И НАЖИВЫ.

шри-сиддханта сарасвати, шачи-сута прийа ати,
кришна-себайа джара тула наи
сеи се моханта-гуру, джагатер мадхе уру,
кришна-бхакти дей тхаи тхаи

Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур очень дорог Господу Гауранге, сыну Шачидеви. Нет никого, кто был бы равен ему в преданном служении Верховному Господу Шри Кришне. Он — тот великий и святой духовный учитель, который дарует людям всего мира глубокую преданность Кришне.

«Молитва лотосным стопам Кришны.» (песня, написанная Шрилой Прабхупадой на борту «Джаладуты»)

Вся жизнь Бхактисиддханты Сарасвати Tхакура – это проявление непостижимой воли Господа Кришны. Все события, связанные с жизнью ачарьи с самого момента его явления и вплоть до последнего мига его земного существования так же непостижимы, как рождение, деяния и уход Верховного Господа.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Tхакур явился в Джаганнатха Пури, в пятницу, 6 февраля 1874 года. Его отцом был величайший святой, Шрила Бхактивинода Tхакур, возродивший чистое учение гаудия-вайшнавизма и донесший его до бесчисленных искренних сердец. Сарасвати Tхакур, его четвертый сын, родился, обвитый пуповиной, словно брахманским шнуром.

Его тело украшали все признаки великой души. Астролог, составивший его гороскоп, был потрясен: за всю свою долгую практику ему не приходилось видеть такого. Он предсказал, что новорожденный прославится своей святостью и станет величайшим духовным учителем. Шрила Бхактивинода Tхакур назвал сына Шри Бимала Прасадом, что значит “милость Шримати Бималы Деви, божественной энергии Господа Джаганнатхи”.

Когда Бимала Прасаду было шесть месяцев, в Джаганнатха Пури проходил традиционный ежегодный праздник Ратха-ятры. Колесница Господа Вселенной двигалась по улицам города в окружении сотен тысяч ликующих людей. Возле дома Бхактивиноды Tхакура она остановилась и в течение трех дней не двигалась с места. В один из них Шримати Бхагавати Деви по просьбе супруга вынесла мальчика, чтобы он получил даршан Господа Джаганнатхи.

Опустившись на колени перед Божеством, она предложила Ему свое дитя. В эту минуту с шеи Повелителя Вселенной соскользнула гирлянда и, упав на младенца, обвила его. Это был знак особой милости Господа, вызвавший восторг среди всех, кому посчастливилось быть тому свидетелями.

Маленького Бималу тут же угостили махапрасадом Господа Джаганнатхи, а затем священнослужители, воспользовавшись благоприятными обстоятельствами, провели церемонию анна-прашаны, первого кормления зерновыми блюдами. Во время ритуала перед ним по обычаю положили с одной стороны монеты, а с другой — “Шримад Бхагаватам”, чтобы определить, чему ребенок посвятит свою жизнь – торговле или проповеди святого слова. Мальчик уверенно потянулся к Священному Писанию.

К семи годам Бимала Прасад знал наизусть все шлоки “Бхагавад-гиты” и мог объяснить смысл каждого стиха. Он обладал великолепной памятью и был способен дословно воспроизвести текст, прочитав его лишь однажды. Школьные учителя, пораженные глубиной его знаний и остротой ума, присвоили ему титул Сиддханта Сарасвати — “повелитель духовной науки”. Хотя он был ещё ребенком, Бхактивинода Tхакур позволял ему читать свои труды, и среди них – “Шри Чайтанья Шикшамриту”.

В 1892 году, в возрасте восемнадцати лет, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Tхакур, окончив школу, поступил в санскритский колледж в Калькутте. Однако он уделял мало внимания общеобразовательным предметам и все свободное время проводил в университетской библиотеке за изучением философских и теологических трудов. Через три года, не желая тратить силы и время на изучение мирского знания, будущий ачарья покинул колледж, чтобы полностью посвятить себя преданному служению.

С 1897 года Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Tхакур стал соблюдать чатурмасью: четыре месяца сезона дождей он спал на голом полу, пищу готовил себе сам и ел один раз в день, не пользуясь посудой, прямо с земли. В том же году в Годрума Двипе Навадвипа Дхамы Шрила Бхактивинода Tхакур построил бхаджан-кутир, назвав его “Aнанда-сукхада-кунджа”. Здесь зимой 1898 г. Шрила Сарасвати Tхакур встретился c великим святым вайшнавом Шрилой Гауракишорой Дасом Бабаджи.

Шрила Гауракишор Дас Бабаджи, которому с первой встречи понравился юный Сарасвати Tхакур, подарил молодому человеку несколько кусков веревки с узлами, служившие ему четками, деревянный штамп для нанесения тилаки, шапку и корзину с предметами для поклонения.

Шапка и корзина были даром его духовного учителя, Бхагаваты даса Бабаджи. Сарасвати Tхакур, видя в Шриле Гауракишоре Дасе Бабаджи вайшнава высочайшего уровня, пожелал стать его учеником. В 1900 году, получив благословение Шрилы Бхактивиноды Tхакура, он обратился к великому святому с просьбой о посвящении, но получил отказ.

Однако он не оставил своего намерения и несколько раз приходил к Бабаджи, моля о милости. Такое горячее желание тронуло Шрилу Гауракишора Даса Бабаджи Махараджа, и он принял Бималу Прасада своим единственным учеником, дав ему духовное имя Шри-Варшабханави-деви-дайита дас (“верный слуга возлюбленного Радхарани”). Теперь, неустанно проповедуя о Кришне и проводя совместные пения Святого Святого Имени, Шри-Варшабханави-деви-дайита дас начал собирать сведения о четырех вайшнавских сампрадаях. В 1909 году у него появились первые ученики.

После ухода Шрилы Бхактивиноды Tхакура и Шрилы Гауракишоры Даса Бабаджи Шрила Прабхупада испытал глубокое отчаяние. Видя, в каком плачевном положении находится духовная жизнь в Индии и насколько сильна пропаганда сахаджий, он не находил в себе сил исполнить повеление своих духовных учителей – нести людям послание Шри Чаитаньи Махапрабху. Безусловно, такое настроение было отнюдь не проявлением духовной слабости, а частью непостижимой лилы Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.

Однажды ночью взору Сарасвати Tхакура явился Господь Гаурасундара, шествовавший вместе со Своими спутниками под звуки санкиртаны от восточной стороны храма в Йогапитхе к месту Своего явления. Вместе с Ним шли шесть Госвами, Шрила Джаганнатх Даса Бабаджи, Шрила Бхактивинода Tхакур и Шрила Гауракишор Даса Бабаджи в своих сияющих духовных обликах. Приблизившись к Шриле Прабхупаде, они спросили: “Что тебя тревожит? Оставь все сомнения и немедленно начинай проповедовать чистую религию. Неси людям послание Шри Гауры и учи их служить Святому Имени, обители, и желаниям Махапрабху. Мы всегда окажем тебе поддержку.

За тобой пойдут бесчисленные последователи, ты будешь наделен несметными богатствами и глубочайшими познаниями. Воспрянь духом, распространяй повсюду послание чистой преданности, которое принес Махапрабху. Никакие материальные преграды не смогут остановить тебя. Помни, что мы всегда с тобой”. Утром Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Tхакур радостно поведал своим последователям об этом удивительном откровении.

“Великой мридангой” Шрила Сарасвати Tхакур называл печатный станок. По его словам, обычную мридангу (особый вид барабана) слышно не так далеко, но от “великой мриданги” волны киртана, славящего Святое Имя в книгах журналах и газетах, расходятся по всему миру.

В 1913 году Шрила Прабхупада основал издательство под названием «Бхагават Янтралая». Здесь издавались и печатались «Шри Чайтанья-чаритамрита» с собственными комментариями Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, «Шримад Бхагавад-гита» с комментариями Шри Вишванатхи Чакраварти Tхакура, По вечерам Шрила Прабхупада обычно вел санкиртану, затем проповедовал. Послушать его приходило множество людей.

В следующем году Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Tхакур основал в Калькутте издательство “Гаудия”, где начали печатать “Шримад-Бхагаватам” с пословным переводом и комментариями. В свет были выпущены все двенадцать Песен.

Однажды на церемонии, посвященной открытию Багбазар Гаудия Матха, Шрила Прабхупада сказал: “Чтобы дать миру истинный хари-бхаджан, необходимо писать и издавать книги. Храмы, построенные в книгах и сердцах преданных, простоят долго, поэтому они важнее, чем храмы из кирпича и мрамора”. Печатные станки Гаудия Матха работали без остановки, целыми сутками, выпуская книги, журналы и брошюры. Трудно сосчитать, сколько изданий напечатали эти станки за годы жизни Шрилы Прабхупады.

Он не был сторонником узких правил и застывших догм. Он хотел предоставить возможность служить Махапрабху всем, кто испытывал к этому хотя бы небольшое стремление, независимо от пола, возраста и национальной принадлежности. Еще одно проявление исключительной широты его взглядов – большие выставки-панорамы в Маяпуре, Дакке, Праяге.

Неся миру учение Махапрабху, он отправил на запад несколько проповедников. “Восток очарован успехами западной цивилизации – говорил СарасватиТхакур. – Нужно развеять этот ореол и помочь всем людям войти в любящую семью Махапрабху”. Вся его жизнь была посвящена киртану – проповеди послания Шримана Махапрабху.

Он проводил огромные проповеднические фестивали в Маяпуре и других крупных городах Индии. Следуя принципу Рупы Госвами – юкта-вайрагьи (истинной непривязанности, при которой человек использует для служения Кришне все), Шрила Сарасвати Tхакур стремился привлечь к служению миссии Господа Чайтаньи даже новшества западной цивилизации того времени. “Киртан – это война: сознание Кришны против заблуждений майи”.

Он выступал по радио, ездил на автомобиле, при необходимости надевал европейский костюм, оставаясь при этом полностью отрешенным. Все материальные блага он использовал только для преданного служения. Он встречался со многими мыслителями, известными индологами, религиоведами и другими учеными, проповедуя и представляя Бхагавата-дхарму как наиболее совершенное и глубокое учение о религиозной истине.

Эти встречи пробуждали в людях чувство глубочайшего уважения к Прабхупаде и почтения к вайшнавизму. Шрила Прабхупада поражал своим кругозором и неопровержимостью логики, разившей, словно отточенный меч. Его уникальный ораторский дар позволял ему предельно ясно объяснить любому слушателю глубокие и возвышенные идеи Шримана Махапрабху.

«Он победил мир жадности и наживы, опроверг многочисленные учения имперсоналистов и даровал служение Радхе-Говинде, смягчив строгость поклонения своей любовью. Пусть же бесконечная милость Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Tхакура в облике его божественных слов, его бхактисиддханта-вани, вечно пребудет в глубине моего сердца».

Хотя внешне он был подобен льву, внутри он был удивительно нежен, но почувствовать это можно было, только встретившись с внутренним очарованием его личности. Внешне он поклонялся пути Любви торжественно, с великолепием и благоговением, но поклонялся он – простой и прекрасной Вриндаванской Любви, и с грозным достоинством льва он утверждал в этом мире ее абсолютное превосходство.

«Первым своим шагом он безоговорочно и в прах разбил целый мир стяжательства и корысти, а вторым – положил конец расчетам всевозможных мыслителей, со всеми их концепциями спасения и освобождения. Своим третьим шагом он свел на нет жесткость и холодность правил и предписаний рассудочного преданного служения прикосновением Божественной Любви: пересек Вайкунтху и дал нам поклонение Радхе и Говинде».

Внутренне – мягкими чарами Вриндавана своего сердца заставивший уйти расчет и страх, отменивший благоговение и закон, растопивший строгость предписаний, а внешне – с беспощадностью истребителя, он создал хаос в материалистическом мире, сражаясь со всем и вся. Воевать в одиночку со всем миром и громить все, что только в нем ни есть, – такой была его внешняя позиция.

Другой его стороной было остановить всех академических исследователей и профессоров из самых разных сфер и покончить с их заносчивыми изысканиями; а третьей – уменьшить, ослабить величественность поклонения Нарайане.

Он сделал так, что царство Любви, царство служения Радхе-Говинде, низошло в этот мир, утвердив, что нет ничего превыше Божественной Любви, свободно льющейся из сердца. И она будет нашим подношением Господу. Служение Радхе-Говинде – высшее из всех достижений, это было показано им.

Admin